{"id":56803,"date":"2009-12-22T00:49:00","date_gmt":"2009-12-22T00:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/?p=56803"},"modified":"2024-07-22T13:20:47","modified_gmt":"2024-07-22T13:20:47","slug":"la-antena-en-bicicleta-charla-con-alfonso-gumucio-dragon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/la-antena-en-bicicleta-charla-con-alfonso-gumucio-dragon\/","title":{"rendered":"La antena en bicicleta. Charla con Alfonso Gumucio Dragon."},"content":{"rendered":"\n

Gast\u00f3n Montells – Colectivo La Tribu – Diciembre de 2007.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa imaginaci\u00f3n es m\u00e1s importante que el conocimiento\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La frase le pertenece a Albert Einstein pero la cita Alfonso Gumucio en la Biblioteca de Santiago de Chile en el marco del Seminario Latinoamericano \u00abComunicaci\u00f3n y Educaci\u00f3n\u00bb organizado por el Proyecto RadioEscuela que llevan adelante Corporaci\u00f3n La Morada y OXFAM en Chile y que Radio Tierra transmite al aire en directo para todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Por mundo se entiende la totalidad de lo existente: el universo<\/a>, la humanidad<\/a> y, por supuesto, la Tierra<\/a>. En concreto, un conjunto humano organizado.<\/p>\n\n\n\n

Un modo de organizar la existencia es por d\u00edas. Por ejemplo, 9 de agosto, jueves.<\/p>\n\n\n\n

Ese d\u00eda Gumucio explica que si esa frase fuera de un artista o de un escritor no le llamar\u00eda la atenci\u00f3n pero que la diga un cient\u00edfico de nombre Einstein es una cosa muy importante. \u00abEs una valoraci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n y de la creatividad por encima del simple conocimiento. La ciencia y todo eso no puede reemplazar lo que hace al hombre diferente a los animales que es la capacidad de inventar, de crear, de imaginar las cosas por eso me llam\u00f3 la atenci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La capacidad de crear condiciones, incluso para crear, es una clave que tambi\u00e9n se debati\u00f3 en esa jornada donde se pensaron articulaciones entre comunicaci\u00f3n y educaci\u00f3n, el lugar del conocimiento y la informaci\u00f3n y la diferencia sustancial entre productos y procesos, periodistas y comunicadores.<\/p>\n\n\n\n

Gumucio, quien en 2001 public\u00f3 \u00abHaciendo olas. Historias de comunicaci\u00f3n participativa para el cambio social\u00bb donde se documentan una serie de casos nacidos de la investigaci\u00f3n y relevamiento de experiencias comunicacionales de Am\u00e9rica Latina, Asia y Camilo Andr\u00e9s Tamayo G\u00f3mez \u00c1frica, reflexion\u00f3 sobre el estado actual de las instituciones educativas y los procesos de constituci\u00f3n de identidad de una comunidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abYo no niego el papel que puede tener la educaci\u00f3n a distancia o la radio escuela -dice Alfonso Gumucio-. La iglesia ha apoyado mucho, y est\u00e1 bien. Todo eso hace que de alguna manera el sistema educativo se democratice, llegue a m\u00e1s gente que no tiene acceso. El problema a mi juicio es que la educaci\u00f3n est\u00e1 estancada, es que se ha convertido en una educaci\u00f3n que ya no forma ciudadanos, ya no est\u00e1 nutriendo a la sociedad con el tipo de ciudadanos que requiere. Se ha convertido en un esquema muy fr\u00edo, vertical y autoritario, donde un maestro sabe y los alumnos que no saben nada tienen que aprender\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las escuelas son espacios p\u00fablicos donde se construye sentido y se organiza el saber. Se elaboran matrices de comportamiento y modelos de acci\u00f3n. De esa manera Gumucio reacciona ante el desfasaje que las pol\u00edticas educativas tienen con su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEse tipo de relaci\u00f3n maestro- alumno, no tiene nada que ver con la sociedad en la que vivimos donde los j\u00f3venes est\u00e1n aprendiendo muchas cosas en Internet, en sus relaciones sociales, en sus relaciones de pares. En ese sentido me preocupa a mi, sin ser educador sino comunicador, que la escuela se est\u00e1 quedando atr\u00e1s y que no cumpla un rol importante para la sociedad. Yo creo que nosotros los comunicadores que aprendimos tanto, no de la escuela pero s\u00ed de los pensadores de la educaci\u00f3n, como Freire, tenemos que devolverle a la educaci\u00f3n, a la poblaci\u00f3n, al aprendizaje, lo que hemos aprendido de estos y la paradoja es que el sistema educativo actual no haya aprendido de estos pensadores y seamos los comunicadores quienes los rescatemos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Gumucio enfatiza la diferencia entre las tareas del periodista y las del comunicador. Le gusta decir que cuando \u00e9l \u00abest\u00e1 de periodista\u00bb funciona de un modo distinto que cuando \u00abest\u00e1 de comunicador\u00bb. Desde este rol \u00abestoy facilitando un proceso y haciendo que la propia gente diga lo que quiere decir, y cuando estoy de periodista digo lo que me viene en gana porque es mi opini\u00f3n y asumo yo la responsabilidad y estoy trabajando en mensajes: un articulo, un video, etc.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mensajes y procesos son la din\u00e1mica de los mapas de comunicaci\u00f3n. Espacios de producci\u00f3n de sentido pero adem\u00e1s de construcci\u00f3n de costumbres y pr\u00e1cticas de estabilidad de una narraci\u00f3n cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Alfonso Gumucio Dagron se reconoce un fan\u00e1tico de las radios comunitarias, sobretodo porque considera que es el medio m\u00e1s inmediato donde la gente puede apropiarse del proceso de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abApropiarse de un proceso de comunicaci\u00f3n con una tecnolog\u00eda un poco m\u00e1s sofisticada es dif\u00edcil. En cambio si los mineros bolivianos pudieron apropiarse de las radios, si los campesinos de Per\u00fa y Ecuador pudieron, eso significa que cualquier comunidad sin necesidad de haber pasado por un sistema de alfabetizaci\u00f3n de lecto- escritura en la escuela, puede hacer comunicaci\u00f3n. Una comunicaci\u00f3n que rescata su identidad, que la fortalece, que hace sentir sus voces para hablar de una manera m\u00e1s horizontal con quienes tienen que lidiar. Esa es la parte importante, porque uno habla mucho de di\u00e1logo en el desarrollo pero no puede haber di\u00e1logo si hay voces que est\u00e1n disminuidas. Para que haya un di\u00e1logo tienen que ser horizontal. Entonces cuando se habla de participaci\u00f3n o acceso en los proyectos de desarrollo y las comunidades no est\u00e1n fortalecidas en sus voces como para dialogar no puede haber un verdadero di\u00e1logo. En ese sentido la radio comunitaria no necesita pruebas, se ha probado a si misma: 10 mil radios en Am\u00e9rica Latina y ahora surgiendo en Asia y en \u00c1frica muestran que es un instrumento que facilita procesos de comunicaci\u00f3n que hasta ahora ning\u00fan otro medio los puede dar.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En el marco de cumplirse sesenta a\u00f1os de las radios comunitarias en Am\u00e9rica Latina, Gumucio hace un recorrido por los proyectos de las radios y reconoce dos preocupaciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUna preocupaci\u00f3n es la legislaci\u00f3n. Hubo una \u00e9poca en que est\u00e1bamos creando radios y trabajando en radios en cualquier contexto, contra las dictaduras, no importaba, lo hac\u00edamos, nos cerraban, volv\u00edamos a abrirlas, en \u00c1frica, en el apartheid. Ahora vivimos en democracia en casi todos los pa\u00edses y necesitamos un espacio leg\u00edtimo, de reconocimiento legal. Necesitamos que las radios comunitarias tengan el apoyo del estado porque est\u00e1n cumpliendo una funci\u00f3n social como la cumple una biblioteca o la educaci\u00f3n. Entonces en ese sentido tiene que haber una legislaci\u00f3n que no s\u00f3lo las reconozca para limitarlas sino para apoyarlas\u00bb. Pero adem\u00e1s, contin\u00faa, \u00aby \u00e9sta es la otra preocupaci\u00f3n, est\u00e1n surgiendo demasiados proyectos de radios que bajo el paraguas de comunitarias est\u00e1n haciendo otras cosas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En Cara y se\u00f1al 7, la publicaci\u00f3n de AMARC ALC de septiembre de este a\u00f1o, el mismo Gumucio escribe sobre los criterios que permiten identificar a una radio comunitaria y subraya tres principales: participaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n, pertinencia lingu\u00edstica y cultural y desarrollo de contenidos locales. Esos par\u00e1metros ayudar\u00edan a organizar una definici\u00f3n, un abordaje al an\u00e1lisis de este tipo de emisoras de organizaciones sociales sin fines de lucro.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUno tiene las radios evangelistas que han crecido de una manera pavorosa en toda Am\u00e9rica Latina, en \u00c1frica, en Asia, que est\u00e1n dividiendo las comunidades. El caso es muy diferente, nosotros no lo sent\u00edamos antes porque trabaj\u00e1bamos con los curas cat\u00f3licos que de alguna manera no estaban predicando, estaban haciendo labor social entonces era muy f\u00e1cil hablar de temas sociales y no de catolicismo y de Cristo y de la Virgen y dem\u00e1s. Las radios evangelistas tienen otro tipo de contenidos. Est\u00e1n en otra cosa y est\u00e1n acaparando las frecuencias. Tienen dinero, pueden entrar. Lo mismo pasa en la televisi\u00f3n con el televangelismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00abYo si creo, sigue Gumucio, que la legislaci\u00f3n si bien no tiene que tener una definici\u00f3n de lo que es radio comunitaria porque ni t\u00fa ni yo podemos arrogarnos el derecho a decir esta es la definici\u00f3n de radio comunitaria, tienen que tener ciertos criterios: que pertenezca a la comunidad, en el sentido no del equipo pero s\u00ed la frecuencia y el proceso de comunicaci\u00f3n. Que las decisiones del proceso de comunicaci\u00f3n las tome la comunidad no una ONG, no la iglesia. Las toma la comunidad que recoge a la gente que va a trabajar en eso. Otro lo que es la producci\u00f3n de contenidos locales. Me parece fundamental. Una radio que se dice comunitaria y que s\u00f3lo pasa m\u00fasica y cualquier m\u00fasica sin criterios 24 horas al d\u00eda, no me parece que est\u00e9 cumpliendo la funci\u00f3n social. Una radio que pasa m\u00fasica local, que pasa entrevistas con los ancianos de la comunidad, un nivel m\u00ednimo de producci\u00f3n no necesita ser sofisticado, pero por lo menos testimonios de la comunidad rescatando la historia, la memoria, la identidad de la comunidad. Esa radio me parece que es comunitaria. Tercero el problema de la lengua, la pertinencia cultural. Eso especialmente en las comunidades ind\u00edgenas es muy importante. Luego todo lo que es la tecnolog\u00eda apropiada.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sobre este punto establece una consideraci\u00f3n ante la relaci\u00f3n de los proyectos comunicacionales de las radios comunitarias y sus estrategias de gesti\u00f3n y financiamiento. \u00abYo he visto demasiados proyectos que han fracasado porque les regalan equipos que al cabo de tres o cuatro a\u00f1os tienen que ser renovados, y no hay capital para renovarlos, entonces yo siempre digo que para ir a comprar pan a la esquina hay que ir a pie, para ir a cinco cuadras agarrar la bicicleta y para ir a un kil\u00f3metro quiz\u00e1s tomar el bus pero no empezar con el bus para ir a comprar pan a la esquina. Esos procesos hay que racionalizarlos y hay mucha distorsi\u00f3n porque a veces hay mucha ayuda internacional y por hacer bien se hace mal, dotando a comunidades que no tienen capacidad todav\u00eda de apropiarse de un proceso de comunicaci\u00f3n. La comunicaci\u00f3n como proceso deber\u00eda ir por pasos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Distinguir cu\u00e1les son radios comunitarias y cu\u00e1les, en su nombre, gestionan emprendimientos comerciales o con fines espec\u00edficos a los intereses de una instituci\u00f3n que tiene como proyecto multiplicar su dogma, es un punto decisivo en la caracterizaci\u00f3n que Alfonso Gumucio hace como tarea de esta \u00e9poca comunicacional.<\/p>\n\n\n\n

La foto de Einstein en bicicleta es significativa para estas anotaciones. No tanto porque se diga que sobre ella descubri\u00f3 la teor\u00eda de la relatividad sino porque el \u00fanico modo de mantener un equilibrio es seguir movi\u00e9ndose.<\/p>\n\n\n\n

Sesenta a\u00f1os de radios comunitarias son evidencia de autoridad para escribir en este \u00faltimo rengl\u00f3n que un otro equilibrio de las cosas tiene 720 meses de confirmaciones.<\/p>\n\n\n\n

Alfonso Gumucio Dagron es boliviano y hace 30 a\u00f1os que trabaja en Comunicaci\u00f3n para el desarrollo.\u00a0www.geocities.com\/agumucio\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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