{"id":56922,"date":"2007-02-20T01:54:00","date_gmt":"2007-02-20T01:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/?p=56922"},"modified":"2024-07-29T02:08:24","modified_gmt":"2024-07-29T02:08:24","slug":"radios-comunitarias-lenguaje-caracteristicas-y-preguntas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/radios-comunitarias-lenguaje-caracteristicas-y-preguntas\/","title":{"rendered":"Radios comunitarias: lenguaje, caracter\u00edsticas y preguntas"},"content":{"rendered":"\n

Ernesto Lamas – Colectivo La Trib – 20 de febrero de 2007.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CONTEXTO HIST\u00d3RICO. SURGIMIENTO DE LAS RADIOS COMUNITARIAS EN ARGENTINA<\/h3>\n\n\n\n

La apertura democr\u00e1tica en la Rep\u00fablica Argentina implic\u00f3 un redimensionamiento de la participaci\u00f3n social. Las expectativas de cambio se hicieron visibles a partir de una cultura \u201cantiautoritaria\u201d, encarnada por los m\u00e1s diversos grupos, instituciones y partidos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

El pasaje del autoritarismo a la democracia, que desbloque\u00f3 a la sociedad civil, no cre\u00f3 las condiciones necesarias para que los espacios de comunicaci\u00f3n se desarrollaran abiertamente, los movimientos estaban profundamente identificados con los enemigos depuestos y faltaban, por lo tanto, las condiciones subjetivas para que pudiesen analizar y conducir racionalmente las nuevas realidades, adem\u00e1s, los partidos pol\u00edticos ten\u00edan que compartir el espacio p\u00fablico con un nuevo actor que se hab\u00eda desarrollado fuertemente durante la dictadura: los medios masivos de difusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las organizaciones pol\u00edticas dejaron de acompa\u00f1ar la efervescente necesidad de participaci\u00f3n y con el correr de los a\u00f1os esa representaci\u00f3n se fue degradando. Este fue uno de los motivos para el desplazamiento del campo de lo pol\u00edtico al campo de la comunicaci\u00f3n en su sentido m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n

Surgieron -a mediados de la d\u00e9cada del \u00b480- espacios de expresi\u00f3n alternativos, desde publicaciones de tirada reducida, pasando por experiencias teatrales, de danza y de m\u00fasica, hasta llegar al fen\u00f3meno de la radio. Este movimiento fue protagonizado por j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Visto desde un punto de vista hist\u00f3rico, hay una \u201cnueva\u201d relaci\u00f3n entre el p\u00fablico juvenil y el fen\u00f3meno radiof\u00f3nico en la Argentina, que se manifiesta a partir de la crisis de representaci\u00f3n pol\u00edtica despu\u00e9s de la llamada \u201cprimavera democr\u00e1tica\u201d -1984 a 1987-. Sin embargo, a lo largo de la historia, siempre hubo momentos donde esta vinculaci\u00f3n \u201cj\u00f3venes- radio\u201d, tuvo distintas manifestaciones.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada del \u00b450 se produjo un cambio en las programaciones de las radios porte\u00f1as. Naci\u00f3 el rock. A partir de este momento comenz\u00f3 a desarrollarse un tipo de industria cultural espec\u00edfica hasta ese entonces inexistente -y que no ha parado de crecer y diversificarse- que tiene como destinatario- consumidor a un nuevo segmento social particular: los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

La difusi\u00f3n del rock se centr\u00f3 en dos pilares: 1) una poderosa industria discogr\u00e1fica, que ya ten\u00eda conexiones desde los EE.UU. hacia las zonas fundamentalmente dependientes de Am\u00e9rica Latina, y 2) las radios.<\/p>\n\n\n\n

MEDIOS, LENGUAJE Y REPRESENTACI\u00d3N SOCIAL<\/h3>\n\n\n\n

Del mismo modo en que diferentes movimientos sociales canalizaron inquietudes pol\u00edticas que los partidos no pudieron articular (derechos humanos, de los j\u00f3venes, de las mujeres), hubo radios que comenzaron a construir y ocupar un nuevo espacio comunicacional.<\/p>\n\n\n\n

Dentro del sistema oficial de radiodifusi\u00f3n existieron emisoras que pudieron capitalizar la necesidad de j\u00f3venes comunicadores de expresarse y sentirse representados por los medios, durante el per\u00edodo denominado \u201cla primavera democr\u00e1tica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En 1985 se fortalece a\u00fan m\u00e1s la relaci\u00f3n de los j\u00f3venes con el medio radial: surge la FM Rock & Pop. Esta emisora innov\u00f3 contenidos, est\u00e9tica y estableci\u00f3 un lenguaje emp\u00e1tico, af\u00edn al p\u00fablico al cual se dirig\u00eda. Los conductores establec\u00edan complicidad todo el tiempo y mandaban mensajes cifrados que s\u00f3lo ciertos grupos pod\u00edan entender.<\/p>\n\n\n\n

La FM Rock & Pop apareci\u00f3 con una propuesta distinta, con lenguajes nuevos en el sentido de rupturas estil\u00edsticas, audacia ling\u00fc\u00edstica, ingreso de nuevas tem\u00e1ticas. Hay una horizontalidad en el lenguaje, se hablaba m\u00e1s o menos como se escuchaba y eso produjo una gran identificaci\u00f3n. Pero esta emisora no se desprendi\u00f3 de la antigua estructura de la radio- empresa con fines de lucro.<\/p>\n\n\n\n

Durante la primer mitad de la d\u00e9cada del \u00b480 se dio un fortalecimiento de la banda FM, primero como difusi\u00f3n de m\u00fasica explotando el segmento 20- 35 a\u00f1os. Despu\u00e9s, descubrimiento de los 13-20 a trav\u00e9s de la Rock & Pop.<\/p>\n\n\n\n

Bajo este paisaje social y comunicacional surgi\u00f3 en Argentina, primero t\u00edmidamente, luego con mayor fuerza, una ola de nuevos radiodifusores. A partir de 1986 se comenz\u00f3 a diagramar el fen\u00f3meno de las FM de baja potencia, el cual fue similar al de los primeros a\u00f1os de la radio en el pa\u00eds. Nuevamente aparecieron los j\u00f3venes instalando radios. Estas nuevas emisoras, tambi\u00e9n, se construyeron desde innovaciones tecnol\u00f3gicas. Los j\u00f3venes reciclaron bandejas de discos, caseteras, armaron sus propios transmisores, dise\u00f1aron sus propias antenas.<\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno de las radios alternativas tiene m\u00faltiples causas:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • El abaratamiento de los costos tecnol\u00f3gicos y el acceso a una determinada posibilidad de emitir.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
      \n
    • Una nueva conciencia sobre los medios, como un espacio estrat\u00e9gico m\u00e1s que t\u00e1ctico.<\/li>\n\n\n\n
    • El fen\u00f3meno de crisis de los sectores de delegaci\u00f3n y representaci\u00f3n pol\u00edtica cl\u00e1sica, como pueden ser los partidos, los sindicatos y las instituciones m\u00e1s reformistas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      La radio aparec\u00eda como el medio m\u00e1s cre\u00edble, dada la inmediatez con que comunica sus mensajes, la espontaneidad, la simpleza discursiva, la sensaci\u00f3n de gratuidad en el consumo por parte del receptor.<\/p>\n\n\n\n

      Los j\u00f3venes siguieron al frente tanto de la direcci\u00f3n como de la programaci\u00f3n de estas radios. La mayor\u00eda logr\u00f3 la estructura y organizaci\u00f3n que las convirti\u00f3 en peque\u00f1as \u201cempresas sin fines de lucro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Las FM comerciales, legales y grandes, han incorporado experiencias tomadas del espacio alternativo como el lenguaje y la relaci\u00f3n con el oyente.<\/p>\n\n\n\n

      El tel\u00e9fono se ha convertido en una especie de ritual sumamente explotado. La utilizaci\u00f3n del tel\u00e9fono convirti\u00f3 la participaci\u00f3n de la audiencia (pilar de la comunicaci\u00f3n de las radios comunitarias y alternativas) en un simulacro. Estos oyentes pueden hablar pero no pueden tener un programa. A pesar de la posibilidad que se le brinda a los oyentes de participar telef\u00f3nicamente (a ciertas horas, en ciertas condiciones precisas y tras una selecci\u00f3n previa), en t\u00e9rminos globales, el mensaje difundido por la radio tradicional sigue siendo vertical y unilateral.<\/p>\n\n\n\n

      La radio dominante est\u00e1 hecha para funcionar permanentemente, no para ser escuchada. El funcionamiento es continuo y dentro de esta mec\u00e1nica se inscribe la relaci\u00f3n j\u00f3venes- radio.<\/p>\n\n\n\n

      LENGUAJE Y TRIBUS<\/h3>\n\n\n\n

      Los medios oficiales han incorporado el lenguaje y la transgresi\u00f3n de las radios comunitarias y la Rock & Pop. Lo que fue un estilo, una forma de identificaci\u00f3n y representaci\u00f3n se ha convertido en mercanc\u00eda de la industria cultural.<\/p>\n\n\n\n

      El mercado les devuelve la imagen de su lenguaje de una manera muy compleja, de muy poca espontaneidad. Los medios de difusi\u00f3n masivos trabajan con una extrema habilidad, no hay inflexi\u00f3n sem\u00e1ntica, ni sint\u00e1ctica del dialecto de las tribus juveniles que no aparezcan r\u00e1pidamente representada en el interior del mercado.<\/p>\n\n\n\n

      Los grupos juveniles crearon un universo simb\u00f3lico de pertenencia que se relaciona con ideales particulares vinculados a la identificaci\u00f3n con modas, ya sean pol\u00edticas y\/o culturales: vocabulario, indumentaria, m\u00fasica o lugares de permanencia. Todo esto junto a la lucha por la subsistencia diaria.<\/p>\n\n\n\n

      Beatriz Sarlo, en su libro Escenas de la vida postmoderna,<\/em> dice \u201cla juventud no es una edad sino una est\u00e9tica de la vida cotidiana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Es as\u00ed que asistimos a una sociedad que quiere juvenilizarse, y por lo tanto toma esos elementos de nueva producci\u00f3n sem\u00e1ntica. Los j\u00f3venes son r\u00e1pidamente despojados de sus particularidades ling\u00fc\u00edsticas porque aparecen las personas de 35 a\u00f1os que las usan, despu\u00e9s las de 45, y despu\u00e9s pasan a una lengua com\u00fan. Y los j\u00f3venes tienen que volver a diferenciarse de ellas con nuevas invenciones ling\u00fc\u00edsticas, que el mercado nuevamente toma.<\/p>\n\n\n\n

      El inter\u00e9s de los medios masivos en los j\u00f3venes avanz\u00f3 teniendo en cuenta una serie de mitos que se relacionan con su homogeneidad y su participaci\u00f3n social o su acentuada apat\u00eda. Esta es la tipificaci\u00f3n que hacen suya los medios: la producci\u00f3n de mensajes globalizantes.<\/p>\n\n\n\n

      En \u201cLa radio, aparato de comunicaci\u00f3n\u201d (1932), Bertolt Brecht dec\u00eda \u201c… un hombre que tiene algo que decir y no encuentra oyentes, est\u00e1 en una mala situaci\u00f3n. Pero todav\u00eda est\u00e1n peor los oyentes que no encuentran quien tenga algo que decirles.\u201d<\/p>\n\n\n\n

      Quien est\u00e1 en mejor situaci\u00f3n es el que tiene algo para decir , muchos para escuchar y varios de esos muchos con los cuales dialogar. Este es el perfil que mantienen emisoras que nacieron y crecieron a partir de 1986, y que constituyen una nueva forma de hacer radio. Aquella que busca participaci\u00f3n y acceso de los oyentes.<\/p>\n\n\n\n

      ALGUNOS ASPECTOS PARA PENSAR LAS ESTRATEGIAS DE LAS RADIOS COMUNITARIAS<\/h3>\n\n\n\n
      La est\u00e9tica<\/h5>\n\n\n\n

      La urgencia de intervenci\u00f3n social, la efervescencia pol\u00edtica de los comienzos, el anhelo de contribuir a la consolidaci\u00f3n de una democracia realmente participativa, hizo que muchas radios desde\u00f1aran la problem\u00e1tica del campo est\u00e9tico, llegando incluso a asociarse lo comunitario con lo rudimentario o desprolijo, al tiempo que se privilegiaba la emisi\u00f3n de contenidos y el libre acceso al micr\u00f3fono. Estos dos \u00faltimos puntos parec\u00edan contraponerse con la idea de una acci\u00f3n profesional ligada a la producci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edficamente radial del medio, acci\u00f3n sostenida con \u00e9nfasis por quienes reclamaban una mayor capacitaci\u00f3n y profesionalizaci\u00f3n de los participantes m\u00e1s activos en la gesti\u00f3n radiof\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

      Hoy la preocupaci\u00f3n por los aspectos est\u00e9ticos es planteada en relaci\u00f3n directa con la captaci\u00f3n de audiencia y la generaci\u00f3n de recursos econ\u00f3micos, en una visi\u00f3n signada por la necesidad de competir en el mercado de bienes simb\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

      Se parte de un hecho b\u00e1sico: el oyente est\u00e1 educado en la recepci\u00f3n de ciertos formatos radiof\u00f3nicos impuestos por a\u00f1os de exposici\u00f3n a los productos de las grandes emisoras. Debido a esto, al acercarse a una radio comunitaria, encontraba muchas veces un tipo de emisi\u00f3n desprolija, descuidada de las formas, con un estilo de argumentaci\u00f3n m\u00e1s pr\u00f3ximo a la tradici\u00f3n escrita, alejado de los recursos propios del medio.<\/p>\n\n\n\n

      A esto habr\u00eda que sumar las modificaciones producidas en las situaciones de recepci\u00f3n a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os. La radio comienza a ocupar el lugar de \u00abacompa\u00f1ante\u00bb de otras actividades, se ha abandonado el ritual de escucha que emparentaba a la radio con los tradicionales fogones, todos reunidos alrededor de la caja m\u00e1gica, con la atenci\u00f3n puesta en las voces que de ella emanaban.<\/p>\n\n\n\n

      Nueva \u00e9tica<\/h5>\n\n\n\n

      Los protagonistas m\u00e1s involucrados con el proyecto pol\u00edtico de las radios comenzaron la construcci\u00f3n de una \u00e9tica alternativa. Esta nueva \u00e9tica se construy\u00f3 en base a la oposici\u00f3n a la \u00e9tica liberal dominante, donde el formato del medio se elige en funci\u00f3n del marketing.<\/p>\n\n\n\n

      Se propuso poner el mensaje por delante. Apareci\u00f3 una preocupaci\u00f3n primaria sobre los contenidos: la \u00abcaja\u00bb ten\u00eda que cerrar para que la radio estuviera en el aire y no al rev\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

      La radio ser\u00e1 un instrumento de construcci\u00f3n pol\u00edtica y no un fin en s\u00ed misma, aunque mucho m\u00e1s que una simple herramienta. Ser \u00e9ticos es tener radios para decir cosas que otros medios no dicen.<\/p>\n\n\n\n

      Una nueva etapa en la construcci\u00f3n de esta nueva \u00e9tica nos plantea hoy el desaf\u00edo de construir medios que no caigan en el facilismo de hablarle s\u00f3lo a los convencidos, ser un medio al servicio de los sectores que, por ocupar lugares marginados del espacio social, no acceden con facilidad al micr\u00f3fono de los medios tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

      Una \u00e9tica que contenga el acceso a la propiedad del medio, una relaci\u00f3n horizontal en la toma de decisiones y que busca la participaci\u00f3n comunitaria en el dise\u00f1o del proyecto, con la creaci\u00f3n de instancias m\u00e1s all\u00e1 del aire, como los clubes de oyentes.<\/p>\n\n\n\n

      Experimentar<\/h5>\n\n\n\n

      No se constituye en experimentaci\u00f3n la mera desobediencia a los formatos habituales, y menos a\u00fan cuando esto ocurre por desconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

      Se abre la etapa de la consolidaci\u00f3n de las experiencias. Se exigen formatos reconocibles, un lugar de enunciaci\u00f3n predecible, una locuci\u00f3n correcta. Se exigen los elementos del lenguaje radiof\u00f3nico conjugados cumpliendo con las condiciones b\u00e1sicas de la est\u00e9tica radiof\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

      Noticieros que suenen a noticieros y programas de humor bien hechos. Opini\u00f3n pol\u00edtica correctamente argumentada e investigaci\u00f3n en serio. Denuncia y cr\u00edtica con rigurosidad ideol\u00f3gica, sonido de radio, \u00e1rea de cobertura consolidada.<\/p>\n\n\n\n

      Nos preguntamos: \u00bfen qu\u00e9 se puede experimentar en la radio? Pensamos en los formatos, en la art\u00edstica, en el tono de la conducci\u00f3n o la locuci\u00f3n, en la construcci\u00f3n del lugar del entrevistado, en la hip\u00f3tesis de recepci\u00f3n del p\u00fablico que se construye. Por qu\u00e9 no, la gesti\u00f3n, la cuesti\u00f3n t\u00e9cnica, la forma de relacionarse con la comunidad, las instituciones intermedias y barriales.<\/p>\n\n\n\n

      Competir<\/h5>\n\n\n\n

      Existe la convicci\u00f3n de que la palabra nos constituye y que no estar en el tejido medi\u00e1tico es no existir. Los grandes sujetos de la historia han entrado en crisis y por lo tanto tambi\u00e9n entr\u00f3 en crisis su tarea de narrar el mundo, de dar una explicaci\u00f3n con sentido de lo que ocurre d\u00eda a d\u00eda en nuestras vidas particulares.<\/p>\n\n\n\n

      Es dif\u00edcil descubrir agrupamientos sociales de encuentro, constituyentes de identidades colectivas. Los medios de comunicaci\u00f3n muchas veces tienen la responsabilidad de construir ese relato del mundo cotidiano, el desaf\u00edo que se plantea es participar del tejido de un nuevo lienzo de significaciones que estructure la sociedad bajo otras normas.<\/p>\n\n\n\n

      Esa participaci\u00f3n supone una competencia de estos nuevos medios con los medios del sistema. Ser int\u00e9rpretes de la vida cotidiana de la gente, tratando de ser interpretados por esa misma gente en la devoluci\u00f3n de sentido. Esta tensi\u00f3n entre tomar lo establecido y devolver una reelaboraci\u00f3n, tendr\u00e1 que basarse en una alquimia muy cuidadosa, para no reproducir vicios como el exceso de ret\u00f3rica o la pedagog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

      Nuestras radios necesitan ganar popularidad. Distingamos popularidad de masividad. Esta \u00faltima se vincula con una popularidad ef\u00edmera, propia del marketing de la novedad. La popularidad a la que las radios comunitarias deben apuntar, es una masividad de lo profundo, de lo que permanece porque se ancla en las ra\u00edces de la experiencia social, de la realidad y de los deseos que parten de esa realidad. Ser\u00e1n entonces radios populares cuando tengan audiencia que las reconozca como emisores y receptores leg\u00edtimos de sus inquietudes y certezas.<\/p>\n\n\n\n

      Para construir este camino es necesario ser competente: competir con las opciones de comunicaci\u00f3n del sistema. Esto obliga a ser eficaces y exitosos. Ser exitosos y creativos en la gesti\u00f3n comercial de una radio o programa y tambi\u00e9n en la programaci\u00f3n de la emisora o en los formatos y contenidos. Esto implica cumplir con las reglas de eficacia del medio radial: sonar como una radio, no como un meg\u00e1fono, hacer programas que respeten lo b\u00e1sico de los formatos que la audiencia -a la que queremos llegar- ya reconoce como habituales, no predicar verdades previamente digeridas. Construir un nuevo tipo de audiencia, hacer que crezca en n\u00famero y en participaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Oyentes propios<\/h5>\n\n\n\n

      Estamos ante el desaf\u00edo de encontrar- crear una audiencia propia para los medios comunitarios. Abandonando la peque\u00f1a experiencia autosuficiente, buscamos ahora la manera de construir un nuevo medio de comunicaci\u00f3n\/ medio para una nueva comunicaci\u00f3n, paralelamente a que otros sujetos construyan una experiencia social y pol\u00edtica distinta, con los avances, retrocesos y desencuentros propios de estos casos. Esto significa disputar una porci\u00f3n de la participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n del relato social, la construcci\u00f3n no s\u00f3lo de la agenda de temas de su audiencia sino un instrumento que pueda aportar a la conformaci\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n de los sujetos. Suponemos sujetos insertos en grupos secundarios (trabajo, escuela, sindicato, centro cultural) donde ratifican esa cosmovisi\u00f3n en el intercambio simb\u00f3lico con otros sujetos. No sirve el medio confesional, donde se desquita el comunicador enfrentado a la \u00absinconciencia general\u00bb, donde el p\u00fablico -poco y conocido- se dedica a aplaudir las diatribas de turno.<\/p>\n\n\n\n

      Agenda y construcci\u00f3n de noticias.<\/h5>\n\n\n\n

      Cuando se habla de agenda es usual preguntarse qui\u00e9n construye la agenda de qui\u00e9n. Vivimos un tiempo en el cual los referentes del sistema organizacional (familia, escuela, trabajo, religi\u00f3n) ven tambalear su antigua centralidad. Cantidad de te\u00f3ricos han escrito sobre la mass-mediatizaci\u00f3n de la vida cotidiana. En este contexto nos interesa mirar los lados del tri\u00e1ngulo Sociedad Pol\u00edtica – Medios – Sociedad Civil. Vemos en primer lugar que este \u00faltimo t\u00e9rmino casi ha desaparecido de los an\u00e1lisis. Por eso cuando se habla de \u00abopini\u00f3n p\u00fablica\u00bb se est\u00e1 en presencia del debilitamiento de uno de los lados de ese tri\u00e1ngulo del que hablamos. Se est\u00e1 ante un entramado medi\u00e1tico y por supuesto \u00abde mediaci\u00f3n\u00bb que nos invita traicioneramente a colocarnos en el lugar de la cr\u00edtica apocal\u00edptica y decir: \u201cLos medios construyen la opini\u00f3n p\u00fablica. Los pol\u00edticos presionan sobre los medios controlando (o ya dise\u00f1ando) su agenda. Ergo: los pol\u00edticos har\u00edan que pensemos sobre los temas que interesan y donde tienen competencia los pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Ni tanto ni tan poco. Sin ignorar la cuesti\u00f3n del poder -al contrario, queriendo oponer una construcci\u00f3n a ese Poder Multimedi\u00e1tico- nos preguntamos \u00bfPueden estos nuevos medios alterar esta din\u00e1mica?<\/p>\n\n\n\n

      Nos atrevemos a decir que s\u00ed, en su relativa medida. Las radios comunitarias deben aceptar este desaf\u00edo: ser impulsores de una nueva agenda.<\/p>\n\n\n\n

      Mencionemos rasgos comunes de las radios comunitarias. Las modalidades participativas y democr\u00e1ticas de trabajo, la ausencia de fines de lucro y los objetivos de naturaleza pol\u00edtica, social y cultural.<\/p>\n\n\n\n

      Una radio comunitaria no se identifica por la potencia de su se\u00f1al, ni por la frecuencia, la licencia o la propiedad del medio. Tampoco se contrapone a la producci\u00f3n de calidad o a la condici\u00f3n de empresa rentable. Son sus objetivos pol\u00edticos, el car\u00e1cter social de la emisora, lo que la define.<\/p>\n\n\n\n

      Las radios comunitarias tambi\u00e9n fueron y son espacio de encuentro, expresi\u00f3n y acci\u00f3n de sectores minoritarios que no ocupan puntos centrales del espacio social. Estos grupos acceden al aire y la intenci\u00f3n de comunicar un relato propio.<\/p>\n\n\n\n

      La auto satisfacci\u00f3n con la peque\u00f1a experiencia, puede convertir a las radios en medios funcionales al sistema.<\/p>\n\n\n\n

      La creaci\u00f3n de redes comunicacionales, entre radios, programas, televisoras, cine-videastas independientes, boletines y peri\u00f3dicos, y redes de agrupamientos contraculturales, entre grupos de rock independiente, fanzines, centros de fomento, c\u00e1tedras universitarias, es el objetivo pol\u00edtico a cumplir para la consolidaci\u00f3n de los nuevos medios de comunicaci\u00f3n ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

      Estas redes no podr\u00e1n quedar en intercambio, producci\u00f3n y emisi\u00f3n de informaci\u00f3n, sino que deber\u00edan ser parte de una construcci\u00f3n pol\u00edtica que articule distintas iniciativas comunitarias-alternativas, populares, ciudadanas.<\/p>\n\n\n\n

      Con la construcci\u00f3n de redes podemos comenzar a visualizar la posibilidad de constituci\u00f3n de un entramado sobre el que se asiente un proyecto alternativo de car\u00e1cter transformador.<\/p>\n\n\n\n

      El desaf\u00edo ser\u00e1 no s\u00f3lo transmitir un discurso contrahegem\u00f3nico, sino ser protagonistas de una pr\u00e1ctica pol\u00edtica que cuestione el actual consenso.<\/p>\n\n\n\n

      Ya no alcanzar\u00e1 con que \u00aboyentes enojados con los medios\u00bb accedan a las radios, que hagan uso de sus micr\u00f3fonos. El barrio, el vecino, el representante de la instituci\u00f3n intermedia, ocup\u00f3 un lugar en estos medios nuevos y la experiencia corre el riesgo de agotarse en esa ocupaci\u00f3n pactada.<\/p>\n\n\n\n

      Ser\u00e1n radios comunitarias si contribuyen a generar una nueva comunicaci\u00f3n, que llegue al otro y que lo invite a hablar, que transforme el sentido de lo establecido y f\u00f3sil, que aporte a la construcci\u00f3n de una verdadera sociedad democr\u00e1tica. \u2022<\/p>\n\n\n\n

      Ponencia presentada en el Primer Congreso de la Lengua Espa\u00f1ola<\/em> realizado en Zacatecas, M\u00e9xico, en 1997.<\/p>\n\n\n\n

      Algunas reflexiones integran el art\u00edculo de Lamas, Ernesto, y Lewin, Hugo, \u201c Aproximaci\u00f3n a las radios de nuevo tipo: tradici\u00f3n y escenarios actuales\u201d, en Revista Causas y azares, Buenos Aires, n\u00famero 2, 1995.<\/p>\n\n\n\n

      Algunas reflexiones integran el m\u00f3dulo 4 de Villamayor, Claudia y Lamas, Ernesto. Gesti\u00f3n de la radio comunitaria y ciudadana,<\/em> Quito, Fes- AMARC, 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Ernesto Lamas – Colectivo La Trib – 20 de febrero de 2007. CONTEXTO HIST\u00d3RICO. SURGIMIENTO DE LAS RADIOS COMUNITARIAS EN ARGENTINA La apertura democr\u00e1tica en la Rep\u00fablica Argentina implic\u00f3 un redimensionamiento de la participaci\u00f3n social. Las expectativas de cambio se hicieron visibles a partir de una cultura \u201cantiautoritaria\u201d, encarnada por los m\u00e1s diversos grupos, instituciones […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":56923,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[909,908],"tags":[],"class_list":["post-56922","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vlr","category-vlr-comunicacionalternativa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56922"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56931,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56922\/revisions\/56931"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56923"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}