{"id":56925,"date":"2007-02-20T02:00:00","date_gmt":"2007-02-20T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/?p=56925"},"modified":"2024-07-29T02:05:46","modified_gmt":"2024-07-29T02:05:46","slug":"apaga-la-tribu-y-hace-tu-radio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/apaga-la-tribu-y-hace-tu-radio\/","title":{"rendered":"Apag\u00e1 la Tribu y hac\u00e9 tu radio"},"content":{"rendered":"\n

Colectivo La Tribu – 20 de febrero de 2007.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Tribu naci\u00f3 cuando las cr\u00f3nicas period\u00edsticas y los libros de moda sosten\u00edan el \u201cfin de la historia\u201d, cuando la ca\u00edda de los llamados \u201csocialismos reales\u201d era asimilada a la desaparici\u00f3n de toda forma de vida que no fuera capitalista. El Muro hab\u00eda sido derribado, el sandinismo perd\u00eda las elecciones y, en la Argentina, comenzaba el menemismo que m\u00e1s que dos per\u00edodos presidenciales fue una cultura, una manera de vivir. Era 1989 y, en Buenos Aires, millones de habitantes cre\u00edan estar aterrizando en el \u201cPrimer Mundo\u201d, listos para disfrutar sin mirar atr\u00e1s. El estado se convert\u00eda en la oficina administrativa de capitales y negocios, los supermercados parec\u00edan tiendas de aeropuerto con chocolates suizos, perfumes franceses y computadoras japonesas, mientras la mayor parte de los argentinos trataba de aferrarse a los restos de una vida digna que se alejaba cada vez m\u00e1s. Mientras, el discurso del fin de la historia nos invad\u00eda, persist\u00edan, y se profundizaban, las desigualdades; la izquierda partidaria caminaba por los m\u00e1rgenes de la pol\u00edtica; la esperanza, de que la llegada de la democracia har\u00eda de nuestro pa\u00eds un lugar justo, comenzaba a desvanecerse; y los medios de comunicaci\u00f3n empezaban a ser la gran empresa y, tambi\u00e9n, el m\u00e1s poderoso agente cultural de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento, fundamos La Tribu: \u201cuna radio no colonizada\u201d, \u201cel \u00faltimo refugio del Tercer Mundo\u201d, como dec\u00edan nuestras se\u00f1ales. Un refugio de voces que quer\u00edan decir lo que no se escuchaba, de o\u00eddos que quer\u00edan otras m\u00fasicas, de personas que nunca creyeron eso de que la historia se hab\u00eda terminado. La programaci\u00f3n de la radio era entonces una vor\u00e1gine de discursos enojados, divertidos, desarmados, riesgosos y declamativos. La organizaci\u00f3n de La Tribu era entonces una suma de buenas voluntades sin modelos a los que mirar a la hora de tomar decisiones sobre c\u00f3mo organizarse o c\u00f3mo pagar el alquiler. Como en el inicio de cada resistencia,<\/p>\n\n\n\n

en el comienzo fue el grito. Para decir \u201cno\u201d al mundo que nos rodeaba, para decir \u201cqueremos otra manera de vivir\u201d. Poco tiempo despu\u00e9s, empezaron las preguntas: \u00bfalguien estar\u00e1 escuchando del otro lado?, \u00bfc\u00f3mo construimos un proyecto con continuidad, un proyecto que pueda tener consecuencias?, \u00bfc\u00f3mo superamos el activismo de la supervivencia?, \u00bfc\u00f3mo somos coherentes internamente con el discurso que declamamos al aire?<\/p>\n\n\n\n

En Buenos Aires, como en cada ciudad del planeta, la posibilidad de contar la historia de algunos es el silencio de muchos, la fiesta del capital es la oscuridad de miles de vidas. Frente a eso, o mejor dicho, en el medio de eso, hombres y mujeres dicen \u201cno\u201d, con palabras y con acciones intentan cambiar las relaciones para hacer del mundo un lugar de vidas dignas. La Tribu naci\u00f3 y vive como un espacio que dice \u201cno\u201d. No queremos desigualdades, no queremos oyentes, no queremos mercanc\u00edas, no queremos jerarqu\u00edas y no queremos \u201cdisciplinamientos\u201d. La Tribu es un proyecto pol\u00edtico en tanto entendemos la pol\u00edtica como toda acci\u00f3n que se produce en un espacio en donde se juega la reproducci\u00f3n o la transformaci\u00f3n de las relaciones de dominaci\u00f3n y de desigualdad. Por lo tanto, no concebimos la radio como un altoparlante, como una simple herramienta de distribuci\u00f3n de discursos. La radio no es para nosotros un micr\u00f3fono por el que unos hablan y otros escuchan, porque ah\u00ed tambi\u00e9n, as\u00ed tambi\u00e9n, se reproduce una desigualdad. Si la comunicaci\u00f3n es di\u00e1logo, la radio no puede negar la posibilidad de las respuestas, la radio no puede convertirse en canal de distribuci\u00f3n de un discurso, de un sonido, cerrado, opaco y de intenciones ocultas. Por eso, decimos que no queremos oyentes y por eso decimos \u201cApag\u00e1 La Tribu y hac\u00e9 tu radio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

TRIBU DE TRIBUS<\/h3>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo construir un medio de comunicaci\u00f3n que no reproduzca la brecha entre emisores y receptores propia de los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos? En ese sentido, nuestras pr\u00e1cticas se han orientado a discutir y repensar permanentemente el lugar del emisor. \u00bfQui\u00e9n habla? \u00bfPor qu\u00e9 habla? Y no s\u00f3lo con palabras, sino tambi\u00e9n con m\u00fasicas, con sonidos y con silencios. As\u00ed, dise\u00f1amos una programaci\u00f3n en la que confluyen actores sociales que buscan la construcci\u00f3n de una sociedad justa econ\u00f3mica, social y culturalmente.<\/p>\n\n\n\n

\"Apag\u00e1<\/p>\n\n\n\n

En el plano radiof\u00f3nico, el aire de la radio, esta decisi\u00f3n ha adquirido formas de realizaci\u00f3n diferentes en estos a\u00f1os como sucesivos intentos de resolver las tensiones, o los problemas que acarrea. Uno de esos desaf\u00edos es que la programaci\u00f3n no aparezca como una sucesi\u00f3n de fragmentos: a un programa que trata la actualidad desde una perspectiva de izquierda le sucede uno de un organismo de derechos humanos y a \u00e9ste un programa de m\u00fasicos independientes. Al abrir el lugar de la emisi\u00f3n, al construir un espacio radiof\u00f3nico en el que los emisores son colectivos y m\u00faltiples, el riesgo siempre ha sido que para el que escucha la radio, La Tribu sea una sucesi\u00f3n de fragmentos. Es decir, aparece la pregunta sobre c\u00f3mo articular esa multiplicidad de voces y propuestas radiof\u00f3nicas en un todo coherente.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, la programaci\u00f3n de La Tribu est\u00e1 integrada por cincuenta y cinco programas -algunos diarios, otros semanales- y varias propuestas radiof\u00f3nicas que atraviesan la programaci\u00f3n, que se cuelan entre un programa y otro.<\/p>\n\n\n\n

Derechos humanos, movimientos sociales y el an\u00e1lisis de la realidad desde nuestra perspectiva son algunas de las principales l\u00edneas de producci\u00f3n. A la agenda pol\u00edtica se suman informaci\u00f3n sobre las alternativas culturales de Buenos Aires, la participaci\u00f3n de los oyentes y el m\u00f3vil de exteriores recorriendo la ciudad para sumar al aire de la radio los hechos, las voces, los reclamos y los encuentros que cada ma\u00f1ana pueblan las calles.<\/p>\n\n\n\n

La tarde es momento de \u201crock\u201d, de m\u00fasicos independientes y de propuestas culturales que parecen escondidas en la gran Buenos Aires, pero que buenos conocedores pueden multiplicar. Recitales en vivo en el estudio, entrevistas, agenda en la que se cruzan las propuestas musicales, los proyectos culturales, las experiencias de autogesti\u00f3n con una mirada de la producci\u00f3n cultural independiente.<\/p>\n\n\n\n

Seguimos eligiendo el desaf\u00edo de construir una radio colectiva, una radio con una agenda informativa, musical, cultural armada por un conjunto de hombres, mujeres, j\u00f3venes, ni\u00f1os y grupos que confluyen en sus b\u00fasquedas, en sus luchas y en sus deseos. Sabemos tambi\u00e9n que la construcci\u00f3n es permanente y que solo ser\u00e1 posible como emergencia de un di\u00e1logo. \u201cY no hab\u00eda un murall\u00f3n como l\u00edmite que indicara d\u00f3nde est\u00e1n los que Escuchan, d\u00f3nde est\u00e1n los que Hacen. La Tribu me permiti\u00f3 no creer en los l\u00edmites, como cosas indiscutibles dictadas por alguien que nunca es uno. Los oyentes podemos saltar la l\u00ednea y estar de ac\u00e1 y de all\u00e1 tambi\u00e9n\u201d. A pesar de estas palabras de una compa\u00f1era que primero fue oyente, pensamos que todav\u00eda queda mucho por hacer en nuestras relaciones con la comunidad, con los distintos actores sociales y con las personas que todos los d\u00edas sintonizan el 88.7 del dial.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, aparece un segundo elemento vinculado con la construcci\u00f3n de un espacio de comunicaci\u00f3n alternativa. As\u00ed como discutimos qui\u00e9n habla, discutimos c\u00f3mo se habla. El lenguaje radiof\u00f3nico, como todos los lenguajes, tambi\u00e9n es un espacio de construcci\u00f3n, de disputas y de b\u00fasquedas. Intentamos generar un lenguaje-sonido que exprese nuestras convicciones, un lenguaje propio que sea nuestra manera de decir el mundo, nuestra manera de nombrar las cosas y sus relaciones. Un sonido que pueda invadir lo real para nombrarlo, resignificarlo, discutirlo y cambiarlo. Un sonido que rompa las seguridades ac\u00fasticas, un sonido que no genere la costumbre de escuchar, de s\u00f3lo escuchar. Entonces, los formatos, los g\u00e9neros y los elementos del lenguaje son tambi\u00e9n el terreno de una exploraci\u00f3n pol\u00edtica y art\u00edstica cuyo ideal es hacer del espacio radiof\u00f3nico, tambi\u00e9n, el espacio de una fiesta, el espacio de una palabra que es lucha pero tambi\u00e9n es danza.<\/p>\n\n\n\n

En este plano, aparece el problema de la inteligibilidad de ese lenguaje. Discusiones sobre si debemos ser herm\u00e9ticos o pedag\u00f3gicos, expl\u00edcitos, testimoniales, experimentales, oscuros, claros, serios, graciosos, ir\u00f3nicos, argumentativos, gritones o susurrantes. Hasta el momento, hemos sido todo eso a la vez, concientes de la trampa tanto de hablar \u00fanicamente para los que piensan igual que nosotros, como de hacer de la radio un puro espect\u00e1culo pluralista.<\/p>\n\n\n\n

El horizonte de La Tribu, como proyecto en su dimensi\u00f3n comunicacional, es la constituci\u00f3n colectiva de un gran relato construido de lenguajes, preguntas, intentos de respuestas, identidades, voces diferentes pero articulados. Nuestra programaci\u00f3n radiof\u00f3nica es, sobre todo, una manera de ver el mundo, de iluminar algunas partes de nuestra cotidianeidad que parecen naturales, en la que la manera de enunciar, de interrogar y de contar es tambi\u00e9n una b\u00fasqueda.<\/p>\n\n\n\n

NO S\u00d3LO DE RADIO VIVE EL HOMBRE, NI LA MUJER<\/h3>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de un tipo de programaci\u00f3n o de cierto lenguaje, las radios alternativas somos nuestras consecuencias. Es decir, miramos las consecuencias pol\u00edticas, sociales y culturales que determinadas construcciones, desatadas por un proyecto de comunicaci\u00f3n, tienen o no en un tiempo y en un espacio social. Consecuencias que se dan en un campo que excede lo estrictamente radiof\u00f3nico, que desborda lo radiof\u00f3nico, que se realiza en tanto se producen articulaciones sociales que permiten potenciar las acciones de los colectivos, grupos y organizaciones. La Tribu se inserta en los intentos de articular lo que en nuestras sociedades aparece fragmentado. Ya sea desde lo radiof\u00f3nico como desde otros espacios de encuentro, producci\u00f3n e intercambio que hemos creado en los \u00faltimos diez a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Estos espacios de producci\u00f3n e intercambio no son un \u201caccesorio\u201d del proyecto radial. Como resultado de la decisi\u00f3n colectiva de articular medios\/ comunicaci\u00f3n\/ cultura en tantos \u00e1mbitos de construcci\u00f3n que no pueden pensarse de manera aislada, La Tribu despliega una serie de iniciativas de intervenci\u00f3n vinculadas con la generaci\u00f3n de saberes propios en base a nuestras experiencias y a las de las radios comunitarias en general, la construcci\u00f3n de un espacio de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n cultural -musical, teatral, audiovisual, editorial- y la participaci\u00f3n activa en las redes de radios comunitarias y en las redes metropolitanas conformadas por m\u00faltiples actores sociales. La radio, el centro de capacitaci\u00f3n y producci\u00f3n, el espacio cultural, las ediciones y la puesta en marcha de proyectos o iniciativas con otras organizaciones son hoy las principales l\u00edneas de trabajo de La Tribu.<\/p>\n\n\n\n

El Centro de Capacitaci\u00f3n y Producci\u00f3n brinda talleres y seminarios de producci\u00f3n radiof\u00f3nica, operaci\u00f3n t\u00e9cnica, edici\u00f3n digital, locuci\u00f3n, gesti\u00f3n y comunicaci\u00f3n alternativa para radios comunitarias, otras organizaciones, productoras y productores de La Tribu y la comunidad en general. Con el Centro de Capacitaci\u00f3n y Producci\u00f3n, nos proponemos multiplicar herramientas que contribuyan a que cada vez m\u00e1s personas en m\u00e1s lugares del mundo dejen de ser consumidores de los medios para convertirse en sus protagonistas y generar, junto con otros, saberes, an\u00e1lisis, textos, ideas, reflexiones, preguntas y nuevos caminos para la construcci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n que queremos.<\/p>\n\n\n\n

El Espacio Cultural es una feria. Feria de artistas que cuelgan sus im\u00e1genes, de videastas que hacen a los ojos permanecer sobre la pantalla. Feria de fiestas que terminan – o empiezan- cada 31 de diciembre bailando en la calle con cuatro mil personas. Feria de escritores que presentan libros que circulan. Feria de encuentros entre vecinos, de la murga que ensaya para el pr\u00f3ximo carnaval, de lectores de nuestra biblioteca, de los discos de m\u00fasica independiente que editamos, del caf\u00e9 con medialunas de nuestras tardes, de una charla sobre qu\u00e9 es la comunicaci\u00f3n alternativa en estos, nuestros, tiempos.<\/p>\n\n\n\n

NUESTRA CONVIVENCIA<\/h3>\n\n\n\n

La radio no es \u00fanicamente, por supuesto, los sonidos que por ella se emiten. Es tambi\u00e9n una organizaci\u00f3n, una forma de trabajo colectivo que tiene que generar condiciones de autonom\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Es decir, nos proponemos construir una organizaci\u00f3n basada en las convicciones que tenemos y, al mismo tiempo, eficaz; un proyecto que pueda superar la necesidad de la supervivencia para extender nuestros propios l\u00edmites. En este sentido, aparece la pregunta por cu\u00e1l es la manera de gestionar un proyecto de estas caracter\u00edsticas. Todos los caminos que encontramos, en estos a\u00f1os, son colectivos.<\/p>\n\n\n\n

Colectivos no quiere decir falsamente democr\u00e1ticos, ni quiere decir producto de un \u201casamble\u00edsmo\u201d permanente. Necesitamos tanto un modo de organizarnos democr\u00e1tico como una organizaci\u00f3n que pueda cumplir con los objetivos que nos proponemos. Buscar y construir ese equilibrio supone estar atentos a ciertos riesgos. Por un lado, el riesgo de que la buscada eficacia se traduzca en centralismo o en cierta burocratizaci\u00f3n, que el peso de la cotidianidad, del sostenimiento, de la necesidad de garantizar un funcionamiento ordenado termine por vaciarnos de pol\u00edtica. Por otro lado, el riesgo de que la participaci\u00f3n sin direcci\u00f3n, sin prioridades y sin tiempos nos convierta en un espacio de muchas discusiones y pocas acciones o conduzca a que, mientras muchos discuten, pocos se tienen que ocupar de garantizar que la radio est\u00e9 al aire todos los d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Colectivos significa para nosotros comprender la alternatividad como un proceso de construcci\u00f3n en cuatro dimensiones: el proyecto pol\u00edtico cultural, el proyecto comunicacional y las dimensiones econ\u00f3micas y organizativas. Ninguna de estas dimensiones es inseparable de las otras y creemos que no se puede ser alternativo o popular o democr\u00e1tico en una sola de ellas. Es decir, \u201cser alternativos\u201d no se reduce a la multiplicaci\u00f3n de un discurso ideol\u00f3gico o a una art\u00edstica revolucionaria. Queremos que La Tribu sea una inteligencia colectiva, un espacio de trabajo y producci\u00f3n que potencie las individualidades y que pueda pensar y hacer el proyecto en todas sus dimensiones. Un espacio en donde podamos construir para nosotros mismos las relaciones que decimos que queremos para la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

El colectivo inicial de La Tribu se concentr\u00f3 en el desarrollo de la radio. A medida que fueron apareciendo nuevas zonas de trabajo e intervenci\u00f3n, fuimos conformando grupos de trabajo que pudieran desarrollarlas con autonom\u00eda, en el marco del proyecto en general. Despu\u00e9s de un proceso de discusi\u00f3n, conformamos una organizaci\u00f3n integrada por un espacio de direcci\u00f3n y coordinaci\u00f3n general y por \u00e1reas y unidades de gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En los espacios de direcci\u00f3n y coordinaci\u00f3n, se discuten y acuerdan las decisiones pol\u00edticas, comunicacionales, econ\u00f3micas y organizacionales generales, las l\u00edneas de desarrollo de La Tribu como proyecto integral, los planes de cada a\u00f1o y los nuevos proyectos.<\/p>\n\n\n\n

Las \u00e1reas son espacios de trabajo, de direcci\u00f3n, discusi\u00f3n y acci\u00f3n en cada una de esas l\u00edneas: la radio, el centro de capacitaci\u00f3n y producci\u00f3n, el espacio cultural (auditorio- bar- biblioteca), la gesti\u00f3n econ\u00f3mica, los proyectos, la comunicaci\u00f3n institucional, el mantenimiento y desarrollo t\u00e9cnico. Estas \u00e1reas funcionan con autonom\u00eda relativa. Es decir, en base a los acuerdos generales del colectivo, cada una de ellas elabora sus planes, proyectos, objetivos y modos de construcci\u00f3n y toma decisiones.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el desarrollo de las \u00e1reas lo requiere, se forman unidades de gesti\u00f3n o grupos de trabajo espec\u00edficos que se concentran en la realizaci\u00f3n de l\u00edneas, proyectos o actividades puntuales: la cobertura de las elecciones, un proyecto de capacitaci\u00f3n, la edici\u00f3n de un libro o la fiesta de fin de a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo, y el trabajo, las \u00e1reas van construyendo la manera m\u00e1s adecuada de organizarse internamente. En este sentido, el \u00e1rea de mayor desarrollo y complejidad es la radio. No s\u00f3lo por ser la m\u00e1s antigua sino tambi\u00e9n, y sobre todo, porque la radio es el centro y al mismo tiempo el motor del proyecto. La radio tiene su propia direcci\u00f3n, un colectivo integrado por seis compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que se re\u00fane semanalmente. Cada uno de los programas est\u00e1 producido por colectivos que tienen su propio funcionamiento y que en total suman unas trescientas personas. Todos estos grupos se encuentran una vez por mes, en las reuniones de programas, para intercambiar sobre la programaci\u00f3n de La Tribu en sus m\u00faltiples aspectos.<\/p>\n\n\n\n

Para que esta estructura en \u00e1reas y unidades de gesti\u00f3n no conduzca a cierta fragmentaci\u00f3n, en la que cada \u00e1rea se concentre demasiado en sus propias l\u00edneas, perdiendo de vista la globalidad del proyecto, es necesario mantener la mirada atenta en algunas cuestiones. Por un lado, en la participaci\u00f3n de todos los integrantes de La Tribu en por lo menos un colectivo. Es decir, que nadie est\u00e9 vinculado a La Tribu s\u00f3lo para la resoluci\u00f3n de una tarea puntual, sin ser parte integral de las discusiones y decisiones sobre el proyecto en todos sus aspectos. Por otro lado, que las decisiones de las \u00e1reas est\u00e9n enmarcadas en las l\u00edneas generales acordadas colectivamente. Es decir, que la autonom\u00eda de cada uno dialogue con el colectivo. Por esta raz\u00f3n, todos los y las coordinadores de las \u00e1reas integran el espacio de direcci\u00f3n y coordinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

LAS ALCANC\u00cdAS NO ALCANZAN<\/h3>\n\n\n\n

La inicial idea del refugio tambi\u00e9n nos marc\u00f3 en un sentido econ\u00f3mico. Insertos en un sistema capitalista, insertos en relaciones en las que prima la l\u00f3gica de la mercanc\u00eda, hacer de La Tribu un proyecto sostenible econ\u00f3micamente tambi\u00e9n era, y sigue siendo, el desaf\u00edo de mostrar que se pueden construir y sostener proyectos basados en otros valores, con una l\u00f3gica econ\u00f3mica solidaria y justa.<\/p>\n\n\n\n

Los proyectos sin fines de lucro pueden ser sostenibles y desarrollarse, pueden sostenerse a s\u00ed mismos y ser el lugar de trabajo de muchos. Adem\u00e1s de ser un proyecto pol\u00edtico y comunicacional, somos un proyecto con una dimensi\u00f3n econ\u00f3mica. Por necesidad y tambi\u00e9n por la voluntad pol\u00edtica creamos una l\u00f3gica econ\u00f3mica colectiva, solidaria y tambi\u00e9n eficaz. Porque queremos que tambi\u00e9n, en este \u00e1mbito, el funcionamiento interno refleje nuestra visi\u00f3n alternativa de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, tampoco ten\u00edamos modelos. Hace catorce a\u00f1os, la radio era un nombre, una frecuencia asaltada y una emisora clandestina que ni siquiera ten\u00eda el equipamiento t\u00e9cnico necesario. Los primeros meses apelamos a las colaboraciones voluntarias de los que particip\u00e1bamos de la radio, a los seis meses la alcanc\u00eda que hab\u00edamos puesto en el estudio estaba vac\u00eda. Fue el momento de empezar a pensar seriamente c\u00f3mo financiar el proyecto, c\u00f3mo dise\u00f1ar la sostenibilidad de La Tribu.<\/p>\n\n\n\n

La gesti\u00f3n econ\u00f3mica, la generaci\u00f3n de recursos y la administraci\u00f3n, deben ser, en proyectos de estas caracter\u00edsticas, una responsabilidad colectiva, una dimensi\u00f3n presente en las decisiones que todos tomamos y los sue\u00f1os que todos tenemos. En este sentido, la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica deber\u00eda atravesar las pr\u00e1cticas de todos los que somos La Tribu. A veces lo logramos, otras no tanto. En los \u00faltimos a\u00f1os, hemos construido mayores niveles de corresponsabilidad en la gesti\u00f3n econ\u00f3mica, aunque todav\u00eda nos falta un largo camino.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, este crecimiento corresponde con la apertura de otras dimensiones del proyecto. Es decir, es poco probable que en una organizaci\u00f3n centralizada, haya una extendida conciencia de la responsabilidad por el sostenimiento econ\u00f3mico. Nuestra experiencia nos muestra que, a medida que los colectivos se van consolidando, la gesti\u00f3n econ\u00f3mica va siendo una tarea de todos; en las buenas y en las malas. Esto nos ha permitido tomar decisiones sobre fuentes de financiamiento que nos posibilitaron crecer y tambi\u00e9n que en momentos dif\u00edciles hayamos podido encontrar las decisiones m\u00e1s justas para todos.<\/p>\n\n\n\n

Como l\u00f3gica econ\u00f3mica, el horizonte es generar fuentes de financiamiento m\u00faltiples que nos permitan no depender de ninguna de ellas en particular. De esta manera, hoy La Tribu se financia con los aportes de las producciones independientes, la publicidad, las actividades culturales, las actividades de capacitaci\u00f3n, la cooperaci\u00f3n internacional, fiestas, la venta de libros y discos, los canjes y el bar. Como parte de estas definiciones promovemos que cada una de las \u00e1reas y de los espacios de trabajo sean autosostenibles, aunque la administraci\u00f3n est\u00e1 centralizada y los salarios se arman con los mismos criterios en todos los espacios de la casa independientemente de los ingresos que el \u00e1rea genere. Es decir, si la radio genera menos ingresos que el centro de capacitaci\u00f3n, eso no supone que los operadores cobren menos que los capacitadores.<\/p>\n\n\n\n

El autosostenimiento econ\u00f3mico no es un milagro. Se hace con horas de discusi\u00f3n y con decisiones adecuadas en el momento adecuado, con el an\u00e1lisis de las condiciones presentes y las que deseamos. Y, fundamentalmente, se hace con el trabajo de todos nosotros. La Tribu no ser\u00eda posible sin la prepotencia del trabajo. Sin la convicci\u00f3n de que es tan importante conseguir una buena publicidad o gestionar el financiamiento para un nuevo proyecto como conseguir discos gratis o invitar a todos nuestros amigos a la pr\u00f3xima fiesta.<\/p>\n\n\n\n

CADA TANTO HAY QUE SALTAR<\/h3>\n\n\n\n

En los comienzos, no ten\u00edamos certezas pero s\u00ed algunas convicciones. Una de ellas era, es, la coherencia entre nuestro discurso y nuestras pr\u00e1cticas, la voluntad pol\u00edtica de construir nuestras propias maneras de relacionarnos y de organizarnos para el trabajo. No ten\u00edamos modelos que imitar, o no quer\u00edamos imitar los modelos que ten\u00edamos, y sab\u00edamos que construir una organizaci\u00f3n democr\u00e1tica implica la tarea de modificarnos permanentemente para superar las contradicciones que aparecen entre lo individual y lo colectivo, entre los deseos de cada uno y las necesidades del proyecto, entre lo que necesitamos para vivir y las condiciones econ\u00f3micas de La Tribu.<\/p>\n\n\n\n

Los primeros a\u00f1os de La Tribu estuvieron estrechamente ligados con el grupo de fundadores que acordaron objetivos y tomaron decisiones. Este liderazgo inicial tuvo muchas consecuencias buenas para el desarrollo del proyecto hasta que algunos rasgos de centralismo, de concentraci\u00f3n de la informaci\u00f3n y de las decisiones, empezaron a convertirse en un l\u00edmite para nuestro crecimiento.<\/p>\n\n\n\n

La \u201crefundaci\u00f3n\u201d tuvo como objetivo democratizar la gesti\u00f3n y, por lo tanto, democratizar el proyecto. Fue un proceso por momentos planificado, por momentos ca\u00f3tico, de discusi\u00f3n interna sobre los objetivos pol\u00edticos de La Tribu y sobre nuestra organizaci\u00f3n. Nos propusimos abrir la historia del proyecto. Hacer de este espacio, otra vez, un proyecto que pueda ser so\u00f1ado, pensado y vivido por muchos. Un proyecto que pueda integrar las singularidades de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

Algunos caminan, otros corren, algunos hablan mucho, otros se enojan f\u00e1cilmente, unos hacen listas interminables de cosas que hay que hacer, otros desarman con una frase todo lo que venimos haciendo, algunos tienen certezas, otros preguntas, algunos hablan del estado de las relaciones de fuerza en la sociedad y otros de la b\u00fasqueda de nuevos lenguajes. Con los mismos valores en el cuerpo y con historias de vida diferentes, nos encontramos tratando de articular generaciones, experiencias de militancia, g\u00e9neros, preocupaciones e intereses.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de a\u00f1o y medio de discusiones, el resultado m\u00e1s fuerte se expres\u00f3 en el cambio de algunas estructuras de funcionamiento. Definimos l\u00edneas estrat\u00e9gicas y surgieron nuevas maneras de gesti\u00f3n: la estructura en \u00e1reas y unidades de gesti\u00f3n, espacios de discusi\u00f3n y toma de decisiones m\u00e1s amplios, una nueva pol\u00edtica salarial y de trabajo voluntario. La refundaci\u00f3n consisti\u00f3 centralmente en el armado de una organizaci\u00f3n basada en el equilibrio entre eficacia y participaci\u00f3n y en la socializaci\u00f3n de la propiedad del proyecto.<\/p>\n\n\n\n

Sin este proceso, no ser\u00edamos lo que somos. Sin este proceso, La Tribu no ser\u00eda hoy un espacio de intervenci\u00f3n en el campo medios\/ comunicaci\u00f3n\/ cultura. No lo ser\u00edamos, porque ning\u00fan proyecto crece en su capacidad de generar consecuencias en su realidad, si se lo guarda entre las pocas paredes de unas pocas oficinas, se lo limita a las ideas de unas pocas personas o se lo conserva en un documento para que nadie lo toque demasiado. Nuestros proyectos viven si se abren, crecen si se les hace espacio, son convincentes si los dejamos dudar de s\u00ed mismos, se multiplican si las pasiones pol\u00edticas los arrastran aunque a veces no sepamos bien hacia d\u00f3nde. La construcci\u00f3n de una organizaci\u00f3n como La Tribu es permanente. Los cambios en nuestra sociedad, alcanzar algunas de las metas que nos propusimos, el dise\u00f1o de nuevos objetivos, la incorporaci\u00f3n de nuevos compa\u00f1eros, la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del proyecto son algunos de los elementos que hacen que La Tribu nunca pueda ser una organizaci\u00f3n estanca, determinada de una vez y para siempre. Cambia la realidad, cambiamos nosotros, y por lo tanto las discusiones y la necesidad de revisar nuestras relaciones son un proceso permanente.<\/p>\n\n\n\n

Nos estamos discutiendo, pero en estos a\u00f1os hemos construido una perspectiva sobre la gesti\u00f3n que es el marco de nuestras relaciones organizacionales. No queremos reproducir al interior del proyecto, la divisi\u00f3n entre las instancias de decisi\u00f3n y las de acci\u00f3n, entre las ideas y las tareas, no queremos roles fosilizados, no queremos especialistas. En este sentido, promovemos la rotaci\u00f3n de los roles y, de esta manera, la radio tuvo en estos catorce a\u00f1os tres directores. Cuando cambian las personas, cambian los estilos y aparecen nuevas ideas. Tratamos de que en La Tribu no haya personas imprescindibles.<\/p>\n\n\n\n

A veces se logra, otras no. Pero nos proponemos que los roles se socialicen, que cada uno pueda asumir sus responsabilidades con el apoyo del colectivo, para que podamos acompa\u00f1arnos y compartir las experiencias y las trayectorias de cada uno, para poder remplazarnos entre nosotros, para aprender y crear, para poder hacer las cosas que hay que hacer y para poder tambi\u00e9n cambiar las maneras y las cosas cuando los tiempos se cumplen, los problemas cambian o nuevos horizontes aparecen. A veces nos sale bien, a veces mal, a veces muy mal. A veces, estamos felices, a veces conformes y a veces enojados.<\/p>\n\n\n\n

Esta manera de gestionar trae sus dificultades y la necesidad de prestar atenci\u00f3n a algunas tensiones. Dentro del grupo hay ritmos de trabajo diferentes, los que est\u00e1n desde hace m\u00e1s tiempo tienen, a veces, m\u00e1s elementos para resolver las cosas m\u00e1s r\u00e1pido que otros. Cuando corren, quieren que todos corran. Uno de los riesgos al abrir un proceso de participaci\u00f3n es no respetar el tiempo de ese proceso y querer acelerar las discusiones de individuos y colectivos. Acelerarlos para crecer m\u00e1s r\u00e1pido. Pero esa voluntad puede generar movimientos expulsivos, demasiada presi\u00f3n o que algunos sientan que no est\u00e1n a la altura de las circunstancias y desistan. Un proyecto de estas caracter\u00edsticas tiene que ser capaz de articular heterogeneidades sin anularlas, de sumar y no de igualar, de encontrar espacios para que la participaci\u00f3n y la responsabilidad puedan desarrollarse de maneras diferentes de acuerdo a las necesidades y los deseos tanto de La Tribu como de cada una y cada uno de sus integrantes.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que construimos para nuestra propia convivencia es lo que queremos para la sociedad\u201d dec\u00eda un compa\u00f1ero de una radio chilena y decimos nosotros cada vez que tenemos que pensarnos. En este sentido, \u201cla organizaci\u00f3n\u201d no es una herramienta, \u201cla organizaci\u00f3n\u201d es nuestro presente, es el marco en el que vivimos La Tribu todos los d\u00edas. La no-divisi\u00f3n entre las instancias de decisi\u00f3n y los \u00e1mbitos de ejecuci\u00f3n es uno de nuestros principales esfuerzos en lo que a la construcci\u00f3n interna se refiere. Construcci\u00f3n interna que es permanente y que va teniendo un dinamismo paralelo al desarrollo pol\u00edtico y comunicacional. Creemos que en todas las dimensiones de un proyecto se da la b\u00fasqueda de espacios sociales democr\u00e1ticos, de iguales, de di\u00e1logos, de encuentros y de crisis que generan nuevas s\u00edntesis.<\/p>\n\n\n\n

No nos proponemos hacer de La Tribu una organizaci\u00f3n democr\u00e1tica por un mandato ideol\u00f3gico, por un \u201cdeber ser\u201d, sino por una convicci\u00f3n pol\u00edtica, humanista y movilizante. Porque creemos que s\u00f3lo podremos multiplicar utop\u00edas propias, construyendo pr\u00e1cticas sociales propias. Porque creemos que no podremos construir la comunicaci\u00f3n que queremos, si nos acostumbramos a nosotros mismos, si no reflexionamos sobre nuestras propias relaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

LA TRIBU SIN FIN<\/h3>\n\n\n\n

Ninguna de estas ideas es una respuesta final. Las reflexiones est\u00e1n antes, durante y despu\u00e9s de las pr\u00e1cticas porque no queremos reproducirnos a nosotros mismos. La comunicaci\u00f3n alternativa es sus consecuencias. En el camino, entre la lucha y la danza, entre las palabras que denuncian, los cuerpos que se enojan, las risas del aire y los deseos que fuerzan la realidad, nos preguntamos: \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 cambiado? \u00bfQu\u00e9 cambiar\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

La historia nos muestra que la historia no se termina. Porque mientras persistan las desigualdades materiales y simb\u00f3licas, persistir\u00e1 la insistencia de las resistencias. Porque mientras persista un orden social que pretende que nos acostumbremos a convivir con la injusticia, permanecer\u00e1n los hombres y las mujeres que gritar\u00e1n \u201cno\u201d. Un \u201cno\u201d presente en todos los lugares de este mundo, en el micr\u00f3fono de nuestras radios, en el susurro creciente de las protestas, en la acci\u00f3n alegre de las calles, en las dictaduras, en las democracias, en una pared pintada, en una frecuencia que se hace espacio, en todos los rostros que muestran su enojo contra la injusticia.<\/p>\n\n\n\n

Y tambi\u00e9n un \u201cs\u00ed\u201d. Ese que est\u00e1 en todos los cuerpos, las voces, las manos que luchan por una vida justa, por una vida feliz, todos los d\u00edas, en todos los lugares del mundo, mientras esto escribimos y mientras esto leemos, mientras ahora un programa sale al aire en cada una de nuestras radios, mientras tratamos de hacer del presente lo m\u00e1s parecido a lo que deseamos del futuro. \u2022<\/p>\n\n\n\n

Una versi\u00f3n de este art\u00edculo integra el libro La pr\u00e1ctica inspira: la radio popular y comunitaria frente al nuevo siglo,<\/em> Quito, AMARC- ALER, 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Colectivo La Tribu – 20 de febrero de 2007. La Tribu naci\u00f3 cuando las cr\u00f3nicas period\u00edsticas y los libros de moda sosten\u00edan el \u201cfin de la historia\u201d, cuando la ca\u00edda de los llamados \u201csocialismos reales\u201d era asimilada a la desaparici\u00f3n de toda forma de vida que no fuera capitalista. El Muro hab\u00eda sido derribado, el […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":56926,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[909,908],"tags":[],"class_list":["post-56925","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vlr","category-vlr-comunicacionalternativa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56925"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56929,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56925\/revisions\/56929"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56926"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}