{"id":56935,"date":"2006-02-12T02:12:00","date_gmt":"2006-02-12T02:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/?p=56935"},"modified":"2024-07-29T02:16:32","modified_gmt":"2024-07-29T02:16:32","slug":"con-permiso-la-radio-comunitaria-en-mexico-fragmentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmlatribu.com\/noticias\/con-permiso-la-radio-comunitaria-en-mexico-fragmentos\/","title":{"rendered":"Con permiso. La radio comunitaria en M\u00e9xico. Fragmentos."},"content":{"rendered":"\n

Aleida Calleja y Beatriz Sol\u00eds – 12 de febrero de 2006.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre 2002 y 2005, las radios comunitarias mexicanas lucharon por el reconocimiento de sus derechos. En este libro, las autoras sistematizan ese proceso, sus etapas y aspectos. Al mismo tiempo presentan un recorrido por las radios comunitarias en Am\u00e9rica Latina y sus diferentes conceptualizaciones del que aqu\u00ed reproducimos algunos fragmentos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQU\u00c9 ES LA RADIO COMUNITARIA?<\/h3>\n\n\n\n

Lo que ahora conocemos como radio comunitaria tiene sus antecedentes en los primeros intentos por utilizar a este medio para fines sociales. Ligada a las poblaciones rurales y pobres, inici\u00f3 en la d\u00e9cada de los 40, con la experiencia de la escuela radiof\u00f3nica en Sutatenza, Colombia; posteriormente, en los 60, pas\u00f3 a reivindicar las luchas sociales que proliferaban en esa \u00e9poca, por lo que se tom\u00f3 la identidad de radio popular. En los a\u00f1os 80 fue cuando empez\u00f3 a desarrollarse el concepto de radio comunitaria, ampliando su definici\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os, como radio ciudadana.<\/p>\n\n\n\n

La radio comunitaria y ciudadana, se define as\u00ed, en la medida en que su misi\u00f3n se relaciona directamente con el ejercicio de los derechos ciudadanos y como un espacio de encuentro: \u201clas radios comunitarias y ciudadanas son espacios de recomposici\u00f3n del tejido social, son lugares de representaci\u00f3n de diferentes identidades culturales y de construcci\u00f3n de la democracia, pues ejercer ciudadan\u00eda es dejar de ser neutrales\u201d. 7<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Establecer las condiciones necesarias para la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda supone entenderla como la pertenencia de los sujetos a un tejido social, que es la comunidad, la sociedad civil que toma posturas frente a realidades concretas donde ser ciudadano conlleva el ejercicio de los derechos civiles, pol\u00edticos y sociales, pero tambi\u00e9n de responsabilidades y obligaciones, de participaci\u00f3n activa para desarrollar acciones en funci\u00f3n de intereses individuales y colectivos, que permitan igualdad de oportunidades para el desarrollo de capacidades y de una vida digna. En este sentido, la radio comunitaria debe tener claro, y as\u00ed dejarlo saber a trav\u00e9s de su perfil y objetivos espec\u00edficos, que se compromete con los intereses de los sujetos sociales de su comunidad frente a diferentes realidades y problemas, mostrando la diversidad y pluralidad de los sectores; buscar y defender la legalidad democr\u00e1tica y focalizar las problem\u00e1ticas espec\u00edficas de las comunidades a las que atiende.<\/p>\n\n\n\n

La defensa de los derechos humanos, la promoci\u00f3n de un desarrollo humano sostenible, la equidad de g\u00e9nero, el respeto a las identidades \u00e9tnicas, la preservaci\u00f3n del medio ambiente, el protagonismo de los j\u00f3venes y sus propuestas, la protecci\u00f3n a la ni\u00f1ez y de las personas adultas mayores, la educaci\u00f3n y la salud, as\u00ed como la integraci\u00f3n nacional y regional, constituyen los ejes fundamentales que determinan el perfil de las radios comunitarias. Por otra parte, la necesaria diversidad informativa en torno a las problem\u00e1ticas de la comunidad es, tambi\u00e9n caracter\u00edstica indispensable que nos permite identificar a las radios comunitarias.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, una radio comunitaria o ciudadana, es una propuesta social que un colectivo u organizaci\u00f3n ofrece a la sociedad, exponiendo claramente c\u00f3mo pretenden estar y en consecuencia incidir en ese tejido social. Entendida as\u00ed, la radio comunitaria es un proyecto pol\u00edtico, en el sentido de que asume compromisos y toma posici\u00f3n respecto a la problem\u00e1tica concreta en que vive y se ubica en el contexto social en donde se desarrolla. As\u00ed, por ejemplo, tenemos radios de mujeres reivindicando sus derechos y su forma de querer ser vistas y tratadas por la sociedad; radios ind\u00edgenas que defienden y fortalecen su identidad cultural en el marco de la realidad nacional; radios de j\u00f3venes que proponen su visi\u00f3n, preocupaciones y formas de afrontarlas. La lista de proyectos espec\u00edficos es tan amplia y heterog\u00e9nea como la sociedad misma, sin embargo, lo que pretendemos dejar claro es que una radio comunitaria responde a un proyecto pol\u00edtico, que no partidista, de mediano y largo plazo, y las decisiones sobre su funci\u00f3n son tomadas por el grupo que sostiene dicho proyecto, es una reivindicaci\u00f3n de los sujetos individuales y colectivos frente a los poderes.<\/p>\n\n\n\n

Esta reivindicaci\u00f3n se expone en forma de ideas, opiniones y lenguajes integrados radiof\u00f3nicamente en pleno ejercicio de la libertad de expresi\u00f3n en la esfera de lo p\u00fablico, con el fin de aportar a un di\u00e1logo para la construcci\u00f3n de los consensos del debate que lleve a una participaci\u00f3n corresponsable. Por ello, las radios comunitarias representan la posibilidad de los ciudadanos comunes, \u201clos de pie\u201d, para ejercer su libertad de expresi\u00f3n y, en todo caso, sentirse involucrados, reconocidos e identificados con sus planteamientos y contenidos a trav\u00e9s del soporte tecnol\u00f3gico que es la radiodifusi\u00f3n. De esta manera, los campesinos, los ind\u00edgenas, las amas de casa, los j\u00f3venes, las mujeres, los hombres, entre otros, pueden expresar sus ideas, su pensamiento, lo que quieran, lo que aspiran, lo que sue\u00f1an, lo que les enoja, lo que les alegra, finalmente, lo que cada uno es.<\/p>\n\n\n\n

Es tambi\u00e9n la posibilidad de las comunidades de ejercer su derecho a la informaci\u00f3n, pues escucha y conoce las opiniones e ideas de los otros, accede a informaci\u00f3n que le permite saber diferentes puntos de vista, formarse una opini\u00f3n y tomar su propia posici\u00f3n frente a la problem\u00e1tica de su comunidad o de la sociedad en general.<\/p>\n\n\n\n

Los medios comunitarios tienen como uno de sus principios fundamentales el fortalecer la transparencia y la rendici\u00f3n de cuentas, poner al escrutinio de la poblaci\u00f3n aquello que tiene un impacto sobre lo p\u00fablico y que afecta la vida de sus habitantes, pues cuando la comunidad asume la discusi\u00f3n de la acci\u00f3n de la autoridad, o de la suya propia, establece los principios de corresponsabilidad ciudadana. As\u00ed lo hace cada semana, desde hace 8 a\u00f1os, Radio Teocelo, en Veracruz, con su programa \u201cCabildo Abierto\u201d, que da oportunidad para el ejercicio de la transparencia y la rendici\u00f3n de cuentas de las autoridades ante la poblaci\u00f3n. Una vez a la semana, los ayuntamientos que se encuentran en el \u00e1rea de cobertura de la emisora, acuden a informar sobre las obras que est\u00e1n llevando a cabo, el ejercicio del presupuesto y las acciones de gobierno en torno a conflictos sobre el agua, tenencia de la tierra y programas de apoyo. Con tel\u00e9fono al aire, la poblaci\u00f3n puede preguntar, cuestionar y aportar sobre el desempe\u00f1o de las autoridades locales y sus programas, al mismo tiempo las autoridades tienen un canal abierto para informar con detalle sus acciones, a trav\u00e9s de un medio que les permite llegar a todos, especialmente a las comunidades de m\u00e1s dif\u00edcil acceso y que, a final de cuentas, son las directamente involucradas.<\/p>\n\n\n\n

La historia de las radios comunitarias est\u00e1 ligada a reivindicaciones sociales de sectores, especialmente de aquellos m\u00e1s empobrecidos o vulnerables, tanto la poblaci\u00f3n empobrecida por su posici\u00f3n en el estrato social, como por otros sectores como las mujeres, los infantes, los discapacitados, los homosexuales y otros, que aunque pueden tener mejores condiciones econ\u00f3micas, no est\u00e1n exentos de la discriminaci\u00f3n y la violencia.<\/p>\n\n\n\n

Las radios comunitarias son producto de procesos autogestivos de las comunidades, quienes a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n y la discusi\u00f3n determinan la necesidad de contar con un medio de comunicaci\u00f3n y expresi\u00f3n propio, como instrumento de difusi\u00f3n y visualizaci\u00f3n de su problem\u00e1tica espec\u00edfica, sea por coyunturas o bien, por procesos sociales de m\u00e1s largo aliento.<\/p>\n\n\n\n

La Voladora Radio, ubicada en Amecameca, Estado de M\u00e9xico, nace por la necesidad de que sus pobladores tuvieran informaci\u00f3n cercana, puntual y veraz sobre la contingencia volc\u00e1nica que impuso su ubicaci\u00f3n cercana al volc\u00e1n Popocat\u00e9pel. Todo empez\u00f3 cuando el corresponsal de una televisora nacional difundi\u00f3 que la poblaci\u00f3n de Amecameca estaba siendo desalojada por las erupciones del volc\u00e1n, al escuchar esta noticia los habitantes acudieron a los puestos de encuentro previamente determinados para llegar a los albergues, en donde no encontraron ni a las autoridades municipales ni a las de protecci\u00f3n civil, nadie parec\u00eda dispuesto de atender la contingencia. Y es que el desalojo de los habitantes no era en Amecameca, sino en un localidad cercana. En ese momento las autoridades municipales y un grupo de ciudadanos determinaron que hac\u00eda falta un medio propio para informar a la poblaci\u00f3n sobre los peligros del volc\u00e1n y estar preparados para cualquier contingencia. Desde entonces la radio es un medio de referencia para sus habitantes y las autoridades encargadas de la protecci\u00f3n y prevenci\u00f3n de desastres.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de las an\u00e9cdotas locales, lo que se quiere poner de relieve es la capacidad de un medio de abrir espacios para la construcci\u00f3n de consensos, para la convivencia social y el fortalecimiento del ejercicio democr\u00e1tico del di\u00e1logo, que permite la pluralidad de ideas y la diversidad de expresiones en el di\u00e1logo propio, \u00bfqu\u00e9 medio atiende puntualmente las discusiones p\u00fablicas y cotidianas de la comunidad? Esto es a lo que llamamos ejercicio de la corresponsabilidad ciudadana: generar condiciones para que los ciudadanos puedan ejercer sus derecho a informar y a ser informados, que sean actores de su propio proceso de construcci\u00f3n social, para que sus preocupaciones y aspiraciones aparezcan en la discusi\u00f3n de lo p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

LA RADIO COMUNITARIA EN OTROS PA\u00cdSES. DE TODO HAY<\/h3>\n\n\n\n

La radio con perspectiva social tiene sus antecedentes desde los a\u00f1os 40, pasando por diferentes estadios. En cada continente se han establecido redes nacionales e internacionales que las aglutinan, y han tomado diferentes identidades y denominaciones, en Europa se llaman radios libres, en Am\u00e9rica Latina han sido radios populares, participativas, etc.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica Latina, la historia de las radios comunitarias se relaciona con las luchas pol\u00edticas que en el continente libraron los sectores populares. Surgieron impulsadas por una vocaci\u00f3n de denuncia o reacci\u00f3n ante la situaci\u00f3n de desigualdad econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social, como un espacio para la reflexi\u00f3n y la conciencia acerca de su condici\u00f3n. Surgen, adem\u00e1s como una alternativa comunicacional ante el modelo de radiodifusi\u00f3n comercial, dominante en los pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En las zonas rurales proliferaron las radios cat\u00f3licas impulsadas por su misi\u00f3n evangelizadora. Las radios mineras de Bolivia figuran entre las primeras experiencias de radios comunitarias del continente, su impulso se dio con los sindicatos mineros en los a\u00f1os 50, la emisora La voz de los mineros, instalada en la mina Siglo XX, defend\u00eda sus condiciones de trabajo y los intereses de los trabajadores. Jos\u00e9 Ignacio L\u00f3pez Vigil recogi\u00f3 la historia y el testimonio de las primeras radios mineras y radios cat\u00f3licas bolivianas, de su trabajo retomamos el siguiente testimonio: \u201cAntes del 52, de la Revoluci\u00f3n, el Sindicato no ten\u00eda emisora. Un par de altoparlantes utilizaba para llamar a las asambleas, poner discos, y as\u00ed. Bueno, en el 52 los mineros planteamos de (sic) tener una radio. Y se inaugur\u00f3 La voz del minero, la primera emisora de los centros mineros. Pero el caso era que la gente no ten\u00eda receptores. Entonces, el Sindicato se vio obligado a traer receptores, unos peque\u00f1itos.\u201d\u00a027<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\"Minero\"<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n las radio escuelas tuvieron un papel fundamental en los inicios de la radio comunitaria en Am\u00e9rica Latina. El padre Salcedo fue el principal precursor de las radio escuelas, cuando en 1947 comenz\u00f3 a emitir para la comunidad con un viejo transmisor en la zona de Sutatenza, Colombia.<\/p>\n\n\n\n

Desde su nacimiento, la radio comunitaria ha estado en estrecha relaci\u00f3n con procesos de alfabetizaci\u00f3n, campa\u00f1as sociales, de salud y con las tradiciones y la cultura popular. Tambi\u00e9n con emisiones clandestinas, como en los casos de El Salvador y Nicaragua, que se escond\u00edan y cambiaban de lugar y de frecuencias para emitir informaci\u00f3n sobre sus movimientos y para llamar a la poblaci\u00f3n a su causa durante las guerras de liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de los ’80, las radios llamadas \u201ccomunitarias\u201d, \u201clibres\u201d o \u201cparticipativas\u201d, se sumaron a las llamadas \u201ceducativas\u201d, \u201cpopulares\u201d y \u201calternativas\u201d con el objetivo de dar voz a las mayor\u00edas excluidas del sistema pol\u00edtico, econ\u00f3mico y de medios.<\/p>\n\n\n\n

En Europa, las \u201cradios libres\u201d surgieron durante la d\u00e9cada de los ’70. El monopolio de los medios electr\u00f3nicos en Europa estaba en manos del Estado, pero una vez que los grupos sociales descubrieron la frecuencia en FM, la utilizaron para hacer escuchar sus cr\u00edticas a ese monopolio. Los j\u00f3venes comenzaban a asumir un rol fundamental en los procesos pol\u00edticos y sociales. Cuestionaron el sistema imperante en cada pais y reaccionaron contra el modelo social y cultural. Las principales experiencias se registraron en Italia y Francia.<\/p>\n\n\n\n

La radio comunitaria ha tenido muchas denominaciones de acuerdo a su desarrollo en cada regi\u00f3n y al contexto nacional en el que nacen, a continuaci\u00f3n exponemos las clasificaciones, recopiladas por Rafael Roncagliolo: 28<\/sup><\/p>\n\n\n\n

– La sindical obrera<\/strong>\u00a0ligada en Alemania de los a\u00f1os 20 a los sindicatos de orientaci\u00f3n socialdem\u00f3crata, que m\u00e1s tarde tuvieron su repercusi\u00f3n en Bolivia con la Red de Emisoras Mineras y en los 80 en Brasil, con el Sindicato de Metal\u00fargicos de Sao Bernardo do Campo e Diadema.<\/p>\n\n\n\n

– Radios Locales.<\/strong> Con auge en Espa\u00f1a en los a\u00f1os 30, se aprobaron radios con car\u00e1cter legal. Posteriormente en los 50, algunos gobiernos europeos autorizaron la presencia de radios con esas caracter\u00edsticas (Inglaterrra, Italia, Suecia, etc\u00e9tera). Algunos pa\u00edses, como Italia, han adoptado como pol\u00edtica la reserva de frecuencias para ser utilizadas por estaciones con un alcance muy restringido.<\/p>\n\n\n\n

– Pirata.<\/strong>\u00a0Es un t\u00e9rmino nacido en Europa, principalmente en Inglaterra, Dinamarca y Holanda. Su f\u00f3rmula y propuesta radiof\u00f3nica era: rock, publicidad de productos para j\u00f3venes y un disc- jockey din\u00e1mico. Las primeras programaciones estaban sostenidas por multinacionales, con fuerte presencia de capitales norteamericanos; Ford, Lever, American Tobacco Company, etc\u00e9tera. El t\u00e9rmino \u201cpirata\u201d trascendi\u00f3 el fen\u00f3meno europeo y las experiencias europeas para ser utilizado hasta nuestros d\u00edas para calificar a toda radio (o estaci\u00f3n de TV) que transmita sin autorizaci\u00f3n oficial. Quienes m\u00e1s utilizan el vocablo son quienes con ese adjetivo pretenden descalificar a las emisoras surgidas al margen de los sistemas establecidos, del tipo que sean.<\/p>\n\n\n\n

– Libre.<\/strong> En las d\u00e9cadas de los 60 y 70, comenz\u00f3 en Europa una revuelta contra los monopolios estatales de radiodifusi\u00f3n. En Francia e Italia nacieron las radio libres, que se extendieron posteriormente por casi todo el antiguo continente. En los a\u00f1os 80 quedaban muy pocas radios libres de nuevo tipo, o \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d, como se autodenominaban para diferenciarse de las puramente comerciales.<\/p>\n\n\n\n

– Educativa- Popular.<\/strong> Las experiencias de las radios educativas, casi todas cristianas, se extendieron por Am\u00e9rica Latina en los a\u00f1os 60. Cerca de medio millar de radios de este tipo surgieron en 15 pa\u00edses. En un primer momento dirigieron su atenci\u00f3n a los campesinos e ind\u00edgenas y en los 70 se suman tambi\u00e9n a las poblaciones suburbanas y marginadas.<\/p>\n\n\n\n

– Insurreccional.<\/strong> Decenas de movimientos insurgentes del Tercer Mundo han utilizado a la radio como elemento de lucha. Son un tipo especial de radio que por fuera del sistema establecido se exponen a \u201csanciones\u201d que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de la clausura o la incautaci\u00f3n de equipos. La m\u00e1s famosa ha sido Radio Venceremos en El Salvador.<\/p>\n\n\n\n

– Propaladora.<\/strong> Haciendo referencia a una caracter\u00edstica t\u00e9cnica espec\u00edfica. Se trata de radios que se arman en torno a un sistema de bocinas unidas por cables y montadas sobre postes. Un amplificador y un micr\u00f3fono completan el rudimentario equipamiento que permite una difusi\u00f3n de sonido de corto alcance. Estas difusoras han sido utilizadas para eventos de breve duraci\u00f3n, aunque en algunos casos han tenido un car\u00e1cter permanente.<\/p>\n\n\n\n

– Trucha.\u00a0<\/strong>El vocablo proviene del lunfardo rioplatense. \u201cTrucho\u201d significa en la jerga popular, falso, de poca calidad. Las primeras radios surgidas fuera del sistema establecido en Argentina fueron denominadas popularmente con ese t\u00e9rmino. La experiencia pionera naci\u00f3 a mediados de los a\u00f1os 80. La marginaci\u00f3n llev\u00f3 a uno de ellos a armar su transmisor, de ah\u00ed surge que cada radio que ten\u00eda una transmisor de fabricaci\u00f3n casera le nombraban trucha.<\/p>\n\n\n\n

– Rural.<\/strong> La existencia de la radio rural en \u00c1frica data de los a\u00f1os 60. En t\u00e9rminos generales, sus objetivos son casi id\u00e9nticos de un pa\u00eds a otro. La radio rural tiene encomendado el tratar el tema de desarrollo, difundir la cultural local, y transmitir las pol\u00edticas gubernamentales. Esta definici\u00f3n puede aplicarse a casi todas las emisoras en zonas rurales en los pa\u00edses desarrollados y en desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

– Ind\u00edgena- Aborigen.<\/strong>\u00a0Hist\u00f3ricamente las poblaciones ind\u00edgenas han tenido muchas dificultades para acceder a los medios de comunicaci\u00f3n. En algunos pa\u00edses, como en M\u00e9xico, es importante establecer la diferencia entre radios indigenistas y radios ind\u00edgenas. Las primeras, aunque tienen un perfil comunitario, son medios de Estado y no cumplen con la condici\u00f3n de propiedad colectiva ciudadana, las segundas con medios operados y dirigidos por grupos ind\u00edgenas, sin intermediaci\u00f3n del Estado y con autonom\u00eda en su proyecto.\u00a029<\/sup><\/p>\n\n\n\n

– Comunitaria.<\/strong> El nombre resalta la ideas de comunidad y destaca el valor democr\u00e1tico de \u201cponer en com\u00fan\u201d. La expresi\u00f3n \u201cradio comunitaria\u201d, es quiz\u00e1 la de mayor elaboraci\u00f3n te\u00f3rica, pues sus miembros se preocupan permanentemente por redefinir las caracter\u00edsticas que hacen comunitaria a una radio.<\/p>\n\n\n\n

– Ciudadana.<\/strong> En los a\u00f1os 90 empieza a desarrollarse la radio ciudadana, que se define as\u00ed en la medida en que su misi\u00f3n se relaciona directamente con el ejercicio de los derechos ciudadanos. \u2022<\/p>\n\n\n\n

NOTAS<\/h3>\n\n\n\n

7 Villamayor, Claudia y Ernesto Lamas. Gesti\u00f3n de la radio comunitaria y ciudadana. FES\/AMARC. Quito, Ecuador. 1998.<\/p>\n\n\n\n

27 L\u00f3pez Vigil, Jos\u00e9 Ignacio. Radio P\u00edo XII, una mina de coraje. ALER. Quito, Ecuador, 1986. p.26.<\/p>\n\n\n\n

28 Bouissa, Alfredo, Eduardo Curuchet y Oacar orcajo. La otra radio, entre la legitimidad y la legalidad. Nordan. Montevideo, Uruguay. 1998.<\/p>\n\n\n\n

29 Esta categor\u00eda no est\u00e1 incorporada en la sistematizaci\u00f3n realizada por Roncagliolo de quien tomamos la referencia general.<\/p>\n\n\n\n

Tomado de Calleja, Aleida y Sol\u00eds, Beatriz. Con permiso. La radio comunitaria en M\u00e9xico. M\u00e9xico, Fundaci\u00f3n Friedricht Ebert, 2005. P\u00e1gs 22 a 47.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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